第196章熔古铸今文汇万方武定天下一大唐风云录

长安的秋阳透过慈恩寺的银杏叶在青砖地上洒下斑驳的金影。

三藏法师的译经院外十几个肤色各异的僧人正围着一卷泛黄的佛经争论不休。

吐蕃的喇嘛绛曲仁波切用朱砂笔在《金刚经》的梵文原典旁批注笔尖划过羊皮纸的沙沙声里混着他对“色空不二”的藏语阐释；新罗学僧金允文则捧着大唐的新译本用蝇头小楷在页边圈点将“应无所住而生其心”与《论语》的“随心所欲不逾矩”勾连比对；最角落里大食景教祭司伊德里斯正用阿拉伯字母标注语义他面前的木桌上摊着三张纸——汉文《道德经》、阿拉伯文《古兰经》节录、梵文《奥义书》残卷三者的空白处已被朱笔填满了互释的短句。

“此处‘色即是空’用景教的‘虚实论’亦可解。

”李瑁踩着满地银杏叶走来时恰好听见伊德里斯举着羽毛笔说道。

他指尖点在羊皮纸的折叠处那里左边是汉文批注“如露亦如电”右边是阿拉伯文“万物皆有定数”中间用红墨水画着一朵半开的莲花花瓣一半是中原的工笔勾勒一半是西域的几何纹路“就像贵国的唐三彩黄、绿、白三色交融却各成气象釉色流动间何尝不是‘空即是色’的写照？” 译经院主持玄奘法师的弟子辩机连忙迎上袈裟的边缘扫过案上堆叠的译稿露出底下一张奇特的图谱——那是用三种文字标注的“心性图谱”中央是太极图外围环绕着梵文的“曼陀罗”、波斯文的“火祆符号”线条交织处竟隐隐构成了长安的坊市格局。

“殿下来得正好！这些日子各国僧人比对经文竟发现《道德经》的‘道法自然’与大食的‘万物有常’、天竺的‘因果轮回’在根理处竟有相通之处。

”辩机拂去图谱上的银杏叶“这是我们新辑的《万国经义合编》打算用汉文、梵文、波斯文三种文字刻印每页都附这般互释图谱。

” 李瑁翻开书页指尖抚过其中一页的插图：大唐吴道子风格的水墨山水旁贴着大食工匠绘制的几何纹样新罗青瓷上的云纹与吐蕃唐卡的佛像衣纹交错排列最妙的是角落处——画着西域的葡萄藤缠绕着中原的竹枝藤上结的葡萄一半是工笔晕染一半是波斯细密画的点彩。

系统的提示悄然浮现在脑海：“文化融合度提升至‘共生’触发新课题：艺术形式的互鉴。

建议：在长安设‘百戏坊’集各国技艺于一堂促进民间层面的融合。

” 这提议三日间便传遍长安。

西市的波斯商队首领阿里最先响应将自家三层楼高的香料货栈改建成“艺汇楼”。

楼里的舞台用紫檀木打造台面镶嵌着从岭南运来的螺钿在烛火下泛着虹彩；后台的衣箱里挂满了各国服饰：大唐的蹙金绣襦裙、波斯的金线窄袖长袍、天竺的纱丽、新罗的短衫每件衣物上都绣着融合纹样——唐人绣娘在凤凰翅尖缀上波斯珍珠胡商织工则让狮鹫的尾羽模仿孔雀开屏的弧度连纽扣都做成了一半是中原如意、一半是西域卷草的模样。

重阳节那日艺汇楼的首场演出引来了满城百姓。

辰时刚过西市的青石板路上便挤满了人卖胡饼的老王推着独轮车穿梭其间车斗里的新烤胡饼夹着江南的梅干甜咸交织的香气混着西域的安息茴香味道在人群中弥漫开来。

楼前的幡旗在秋风中猎猎作响上面用汉文和突厥文写着“万国同欢”旗杆顶端的鎏金装饰是个奇特的造物——半是中原的龙首半是西域的鹰首口中衔着一串铃铛风过时奏响的韵律竟暗合着《秦王破阵乐》的节拍。

开场的《胡旋舞》已非往日模样。

领舞的是曾在宫廷献艺的康国舞姬旋婆她今日穿的舞衣是波斯锦与蜀锦拼接而成裙摆展开时内层的联珠纹与外层的缠枝纹交相辉映。

旋转的幅度按李瑁的建议做了调整每转三圈便骤然定格成一个姿态：或如敦煌壁画里的飞天托举或似佛经中的“不动明王”结印最精妙的是一组“化蝶”造型双手交叠于头顶如蝶翼腰肢扭转如折枝既有胡旋的奔放又含唐舞的含蓄。

伴奏的乐队更是奇特。

龟兹乐师用筚篥吹奏着江南的《折杨柳》曲调呜咽的音色里添了几分水乡的柔婉；新罗的伽倻琴与大唐的琵琶合奏出西域的《胡笳十八拍》琴弦振动的频率经过算学馆的测算让两种乐器的共鸣恰好互补；最令人称奇的是鼓手他左手敲着大食的铜钹右手击着中原的编钟节奏忽快忽慢竟暗合着太乐署新定的“十二律”连坐在前排的太常寺乐官都忍不住颔首赞叹：“这节奏把胡乐的刚与唐乐的柔揉成了一团妙哉！” “这舞比往年看得明白！”台下的老妇人王婆捏着刚买的波斯点心说道点心的酥皮里掺了长安的杏仁粉甜而不腻。

她身边的小孙子狗儿举着西域的琉璃镜镜面映出的旋婆旋转时衣袂翻飞如流动的彩云镜缘的葡萄纹与镜中舞者裙摆的牡丹纹奇妙地重合在一起。

“你看那裙摆上的花既有咱们的牡丹又有西域的葡萄真好看！”狗儿指着镜中景象小脸上满是惊奇。

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